秋去冬来中，节气祭兽生命在凋零之际迎来最后的霜降绚烂，也将在沉寂里孕育新的初候豺乃轮回。

霜降初候·豺乃祭兽　　徐冬冬（绘）

气肃而霜降，奇美凄美阴始凝也。归复

当太阳到达黄经210度，本原天地间阴气的节气祭兽形态由露而结为霜，节气便由寒露而至霜降。霜降

此时，初候豺乃北方的奇美凄美风，南方的归复雨，带来大幅的本原降温，天气的节气祭兽寒凉明显加重了。

寒意在身，霜降却挡不住深秋时节那满眼特别的初候豺乃美。

“露”和“霜”，都有着特殊的美感。

闭目想象，在秋凉凄凄中，一片嫩黄的银杏，一朵纯白的菊花，一枚火红的枫叶，上面或是凝结着晶莹的露珠，像一位美妇人落下的泪珠；或是轻轻抹上了一层淡淡的白霜，如同一位绝色女子蒙上了面纱，凄冷，艳丽，散发着不可抗拒的吸引力，却又有着不容靠近的距离，这种美感是多么动人心魄！

这样的秋寒艳绝之美，当然不是想象，它就存在于深秋时节人们举目可见的街头巷尾、平原山川。

而从“露”到“霜”，秋色惊艳之感是越发地强烈了。世间有千黄万红，唯有秋黄秋红独爱霜寒。

经历风霜而愈加灿烂，这是秋之黄、秋之红独具的生命魅力。甚至，经霜的红叶比那早春的红花还要艳丽，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这是赞叹秋红之美的传世佳作。

霜降时节，枫树、黄等树木经过秋霜的点染，一抹抹、一片片的红黄色变得格外浓郁、鲜亮，漫山遍野，在明艳秋阳的照耀下，像燃烧的红霞，在夜晚清冷的月光下，又仿佛带霜的玛瑙。“秋深山有骨，霜降水无痕。天地供吟思，烟霞入醉魂。”这首古诗描述的就是霜降时节深秋的山色美景。饱满的色彩和艳绝的美景令人流连忘返，沉醉其中。

在醉人的秋意中，霜降为这成熟丰美、色彩斑斓的秋天画上绝美的休止符。

画家说，画霜降，就要画出这绝美之中那特别的张力。张力存于秋寒之“清冷”与秋色之“热烈”那巨大的反差之中。

秋之火红、秋之热烈与夏之火红、夏之热烈截然不同。夏天的红、夏天的热烈处在一个阳气激荡的世界里，如火球一般燃烧，肆意，张扬。秋天则不一样了，被浓厚的阴气包裹着，火红绚烂之极，热烈浑厚之极，却又透着凝重和内敛。

秋寒越是“清冷”，秋色便越是“热烈”。或者说，没有秋寒的“清冷”，也就没有秋色的“热烈”。在霜降的深秋时节，“清冷”与“热烈”如正负两极，绝不类同，却相互成就。

这种张力之美是秋天独有的。

这是四季八时中生命最后的绚烂。

因而，此时的秋色艳绝，奇美至极，也凄美至极。

你看，霜降初候“豺乃祭兽”，凶猛的豺狼为过冬储食而大肆猎杀动物，将捕获的猎物先陈列后食用。还记得孟秋处暑初候“鹰乃祭鸟”吗？古人日：飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。

“豺乃祭兽”，浓烈的肃杀之气使得人们的心情不可避免地走向沉郁。

不只是人们的心情，整个宇宙都变得沉郁起来。随着落叶飘零、万物萧落，当秋天逝去、冬天来临时，生命终将归于沉寂。

霜降，是秋的即将结束，冬的即将开始，秋去冬来中，生命在凋零之际迎来最后的绚烂，也将在沉寂里孕育新的轮回。因而，画《四季》系列之《霜降·初候豺乃祭兽》，必须把其中生命轮回的哲思表达出来。正如白居易《岁晚》所咏：霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。

（文/徐立京　绘/徐冬冬）

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